彌陀淨土法門謂淨業行人若具信願行三大資糧，且於臨命終時能一心不亂，必蒙三聖接引，往生西方。余雖非彌陀淨土行人，臨命終時若能一心不亂，不啻為修養準的。
前一陣子因身體微恙，乃藉四大不調的因緣，體會如何一心不亂，思惟病與修行的關係。首先想到《淨名經‧方便品》維摩詰居士示疾的一段話：
諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！為苦、為惱，眾病所集。……諸仁者！此可患厭，當樂佛身。所以者何？佛身者即法身也！
居士強調不可執著色身，當樂法身。
惟教下《法華經》云：「眾生處處著。」當經中說法身比色身重要時，修行之人卻又開始只重法身而忽略色身是修行法器此一事實。是故宗門云：「兩頭共坐斷。」具眼宗師更會追問一句：「色身與汝有何冤讎？速道！速道！」
余平時養成閱讀習慣，尤以修行典籍為主，當是時，身體微恙倦怠，雖欲展籍研讀而力不從心，乃知健康身體於修行之重要性，而於病中仍把握機會思惟病與修行關係，有更多體悟。
當然，大部份人還是執著色身為多，近讀曹洞宗開山祖師洞山良价禪師公案，即有連續三則談到病中僧人向洞山禪師請教病苦時該如何面對？如果遷化後，會去到什麼地方？洞山禪師皆開示把握當下，即事而真。的確，要做到一心不亂，談何容易。
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