近日大陸歌手刀郎，以一曲《羅剎海市》傳唱大街小巷。此曲發想自清代蒲松齡《聊齋志異》同名篇章，描述羅剎國中以美為醜、以醜為美之顛倒現象。歌詞中以「一丘河」「苟苟營」「馬戶」「又鳥」諸辭暗喻「一丘之貉」「狗苟蠅營」，以及馬戶（合為簡體字「驴」）不知道他是一頭驢，又鳥（合為簡體字「鸡」）不知道他是一隻鷄而顛倒行事等社會亂象。
歌詞中復又提及「從來煤蛋兒生來就黑，不管妳咋樣洗呀，那也是個髒東西」「那馬戶又鳥是我們人類根本的問題」等句，值得深思。
佛法提到世間法皆為相對，學佛要從相對中突破而成為絕對。《楞嚴經》中佛陀曾示阿難，手臂本身沒有增減，只因豎臂垂臂而有正倒。同理，美醜沒有絕對，不是只看表象，重點在其內涵。
復次，眾生皆有佛性，若生來便是如何而無法改變，則無信佛學佛成佛之可能性。馬戶又鳥顛倒行事是人類根本的問題，確然道出人因業力而來，隨業再造業的無明現象；但如果能夠聽聞佛法而做修養，則每個人最終都能夠發揮饒益眾生之價值，這是學佛的好處。《大乘入楞伽經》提到十首羅剎王在楞伽山聽聞佛法悟道，說明也能有不一樣的羅剎海市。（註：羅剎海市非指羅剎海縣市，是指羅剎國的海中市集，故事主人翁馬驥後來在此娶海龍王之女為妻。）
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