五台山朝聖之行，朝禮了大智文殊菩薩，也從導遊的介紹中，了解了寺宇歷史與特色；行前個己則在資料收集過程中，設定一些項目，於現場進行了考察。
雖然如此，仍因為因緣的不具足，有些許遺珠。然因學佛了知四諦之理與因緣法則，這些遺珠也就並未成為心中的憾恨與罣礙，僅略述其事以記之，並自我檢討。
般若泉貪著其味
行程第二天朝禮普化寺與菩薩頂後，在用齋餐廳旁發現不時有人提桶取水，趨前觀之，原來是著名的「般若泉」。泉旁告示牌上如是介紹：
「般若」一詞為梵語的音譯，意為智慧。般若泉在歷史上因被佛家尊為「聖水」而稱「五台聖水」，又因清康熙皇帝歷次朝拜五台山，非般若泉不飲，遂被稱為「萬歲泉」。泉水清澈甘冽，日夜湧流不息。據測定，此泉含有多種人體所必須的微量元素，長期飲用有保健益智，延年益壽之功。
般若泉或許是因為在大智文殊菩薩道場湧出之泉水而得名，切莫錯認喝了就會有般若智慧，還是得靠自己不斷累積修養方為正途，這是自身的體會。不過泉水的確是冷冽甘美，甚至裝入保特瓶後還會不斷生出氣泡，無怪乎清康熙皇帝歷次朝拜五台山，非般若泉不飲。
我們也因為貪著其甘美之味而念念不忘。後續行程有兩次再度接近般若泉的機會，總滿懷希望能夠前往取水。一次是隔天大朝台後再度於此餐廳用餐，但因雨勢太大不便取水而作罷；一次則是朝禮殊像寺時，發現般若泉剛好也在附近，惟因行程匆促，未能果遂，甚至還影響了擬欲在殊像寺所進行的考察。
忘卻考察殊像寺五聖像
殊像寺有著全五台山最大的文殊菩薩像，又因所騎狻猊（獅子）造型威猛，故被稱為殊像寺。此外，從唐朝、五代十國逐漸發展出的五聖者造像亦復兼備，只是往往從網路照片上但見文殊菩薩像、善財童子及馭獅者于闐王，卻看不到佛陀波利尊者與大聖老人，心中存疑，乃成為此行考察的項目之一。
惟當我們朝禮之時，正值大文殊殿做晚課（五台山寺院晚課於下午兩點多就開始），不開放入內，待晚課結束，所剩時間已無幾。復又因罣念著要去般若泉取水，欲鈎牽引，當下奢摩他之力全無，以致竟完全忘了考察五聖者像之事。
幸賴行前曾向太太講述五台山文殊菩薩與侍者的典故，以及擬欲考察一事，細心的太太幫忙留意，在大殿上觀察發現佛陀波利尊者（於善財童子側）及大聖老人（於于闐王側）其實是被布幔所遮掩，乃解答了心中的疑惑。
造訪五台山研究會未果
此行朝台前，從五台山研究會所編著的許多資料中了解了五台山的佛教歷史。剛好行程有安排巡禮五台山研究會的所在地 ─ 南山寺，因此擬欲趁便造訪。
南山寺依山而建，由三座寺院所組成，從下而上分別是極樂寺、善德堂及佑國寺，五台山研究會會址即設在善德堂。
是日從極樂寺沿石階拾級而上，一路欣賞風景直至頂端，卻發現竟直接來到了佑國寺，未見善德堂蹤影。復又再往回走，才發現原來善德堂正在整修中，大門深鎖。造訪五台山研究會未果，成為此行第三個遺珠。
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