返妄歸真是修學佛法的目標，了解真妄緣由，當有助修行。《楞嚴經》提出了許多道理方法，奈何卷第四佛陀針對富樓那尊者「若復世間，一切根塵陰處界等，皆如來藏，清淨本然，云何忽生山河大地，諸有為相，次第遷流，終而復始？」的疑問所做的回答，讓我產生了迷惑。
茲依佛陀的回答內容（經文如附），將心中想像，描繪成如下四圖：
疑惑之處在於：
經云：「覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。……起為世界，靜成虛空。虛空為同，世界為異。彼無同異，真有為法。覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界，……，以是因緣，世界相續。」
對應圖 2 至圖 4 右半部的發展過程，像是「精神體」能生出「物質體」，此即是佛法所說「三界唯心，萬法唯識」的意涵嗎？
因看經文而有此疑惑，未知想像是否正確，希得遇有緣善知識能為我解惑。（昔日亦曾抛出這樣的疑惑，引來演若達多迷頭認影之譏，疑惑卻仍未解，於事無補。）
（富樓那尊者問）「世尊！若復世間，一切根塵陰處界等，皆如來藏，清淨本然，云何忽生山河大地，諸有為相，次第遷流，終而復始？……」……
佛言：「富樓那！如汝所言：『清淨本然，云何忽生山河大地？』汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？」
富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說斯義。」
佛言：「汝稱覺明，為復性明，稱名為覺？為覺不明，稱為明覺？」
富樓那言：「若此不明，名為覺者，則無所明。」
佛言：「若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異，異彼所異，因異立同。同異發明，因此復立無同無異。如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁，由是引起塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空。虛空為同，世界為異。彼無同異，真有為法。
覺明空昧，相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅明立礙，彼金寶者，明覺立堅，故有金輪保持國土。堅覺寶成，搖明風出，風金相摩，故有火光為變化性。寶明生潤，火光上蒸，故有水輪含十方界。火騰水降，交發立堅，濕為巨海，乾為洲潬。以是義故，彼大海中，火光常起；彼洲潬中，江河常注。水勢劣火，結為高山，是故山石，擊則成燄，融則成水。土勢劣水，抽為草木，是故林藪，遇燒成土，因絞成水。交妄發生，遞相為種，以是因緣，世界相續。
復次富樓那！明妄非他，覺明為咎。所妄既立，明理不踰。以是因緣，聽不出聲，見不超色。色香味觸，六妄成就，由是分開見覺聞知。同業相纏，合離成化。見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛。流愛為種，納想為胎。交遘發生，吸引同業。故有因緣，生羯羅藍、遏蒲曇等。胎卵濕化，隨其所應，卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應。情想合離，更相變易，所有受業，逐其飛沈。以是因緣，眾生相續。
富樓那！想愛同結，愛不能離，則諸世間，父母子孫相生不斷，是等則以欲貪為本。貪愛同滋，貪不能止，則諸世間，卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞食，是等則以殺貪為本。以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，是等則以盜貪為本。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。唯殺盜婬三為根本。以是因緣，業果相續。
富樓那！如是三種顛倒相續。皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生山河大地諸有為相，次第遷流。因此虛妄終而復始。」
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