今日詣天岳山法雲禪寺聆聽智慶法師佛學課程，師傅提到一段詩句，適巧之前曾讀過相關公案，心領神會：
頻呼小玉元無事，
秖要檀郎認得聲。
典出《續傳燈錄》卷第二十五〈都府昭覺寺克勤佛果禪師〉。有一次一位提刑官（宋代掌司法刑獄之官）造訪臨濟宗第十代法演禪師，參禪問道。法演禪師曰：「您年少時讀過艷詩吧？這兩句詩和禪道頗為相近：『頻呼小玉元（原）無事，秖要檀郎認得聲。』」提刑官應諾：「諾（表示同意的應答聲）。」法演禪師曰：「好好仔細參究吧！」
後來法演禪師的侍者圓悟禪師（日後著有禪門第一書《碧巖錄》）從外歸來，問曰：「聽說師傅您舉艷詩一事，提刑大人有體會出其中的道理嗎？」法演禪師曰：「他認得聲。」圓悟禪師曰：「『秖要檀郎認得聲』，既然他認得聲，為何沒有體會出其中的道理呢？」法演禪師發現圓悟禪師竟然能夠聽出話語中的意涵，再進一步勘驗後，遍謂山中耆舊曰：「我侍者參得禪也！」
究竟圓悟禪師聽出了什麼道理？「頻呼小玉元無事，秖要檀郎認得聲。」詩句描述一位女子聽到心儀對象檀郎到家中拜訪，在房中故意無事頻頻呼喚侍女小玉，藉由出聲動作，暗示對方自己在房中。法演禪師藉此詩比喻禪宗繞路說法、不直接道破的特性。
於此公案或可思惟一事，祖德云：「禪通三藏」，要能夠參得禪，必須先對佛法有所認識，洵然，若是檀郎不認得聲，頻呼小玉也枉然。
因在課堂上與師相互應和之際，引來側目眼光：「為什麼師傅與這位居士會知道這首艷詩（云何認得聲）？」乃為文以釋。
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