「意根參與」之辨析

在未聽聞白雲老禪師「五蘊變化作用」道理方法之前，於佛經讀到根塵相對，很自然會想到是六根對六塵，因為眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，大家都能朗朗上口。

老禪師「五蘊變化作用」則細微剖析，五根接觸五塵，意根參與後，才形成法塵。例如眼根對色塵，只是看到顏色、形狀，但究竟是什麼東西，則要意根的參與才會知道。老禪師如是剖析，啟迪了吾人認識自我的智慧。

近讀唐朝圓暉法師《俱舍論頌疏》，亦看到類似說法。在《俱舍論頌疏‧業品》中描述，經量部為破有部宗所認為身表業是形色的說法，舉身根觸及物品為例，當身根觸及物品時，可感受到冷熱軟硬，至於物品的長短方圓等，則是需要意根的加入，才能知道。

言依觸者，以形是假，身

根

觸

時

，意

識

於

中

，依

身

根

觸

，取

假

長

等

，故言依觸，即是意

識

，依

身

根

觸

，取

長

等

也。

乍看之下，白雲老禪師的說法和圓暉法師所說似乎一致，其實二者仍有別。老禪師所說，顯色、形色俱是眼根對色塵所接收的範圍，唯有法塵，必須意根參與才能形成。圓暉法師則認為，形色（長短方圓等）亦需要意根的參與才能知曉，這是其中的差異。因讀論典有感而記焉。