去佛日遠？去佛日近？

道場群組有居士討論學佛心得。

某甲云：某生性慵懶，學佛多年，去佛日遠，慚愧。
乙曰：這裡有誰？去佛日近！
余則曰：不遠不近。

此不遠不近，非「差不多」先生之戲論，欲討好兩邊或者二皆不沾鍋。

「去佛日遠」其中有道 ── 人因業而來，復又無明而不學佛，離覺悟的確日遠。

「去佛日近」其中有道 ── 有了佛陀的道理方法而做修行調理，就有覺悟的機會，的確日近。

惟佛法談因緣生法，緣起性空，若執著於「去佛日近」，則亦未見性，故又云「去佛日遠」，此中亦有道。此蓋二君所談禪宗境界。

然佛法雖說緣生緣滅，但不否定其存在的現象，亦須從存在的現象中認識、瞭解其中之道，此乃禪宗所談體之用也。

執是之故，「日遠」其中有道，「日近」其中有道，不執著「日近」而說「日遠」其中有道，雖不執著「日近」「日遠」但亦不否定其現象其中也有道，乃說「不遠不近」總括上述諸意，以為佛法中道義之認識。