《金剛經》是一部廣為流通之經典，是經發端於長老須菩提啟問：「善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」亦即發心學佛者，如何使所發之菩提心常住不變？如何使混亂之心調理適當？是為大哉問，亦是學佛修行首先必須知道的事情。邇來聆聽上白下雲老禪師介紹《金剛經》，於中獲得許多啟發，乃撮略其要，以為復習之用。
〈善現啟請分第二〉
善男子，善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？
發心學佛者，如何使所發之菩提心常住不變？如何使混亂之心調理適當？是本經之命題。
〈大乘正宗分第三〉
若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
只執著於表相而不去瞭解其內涵，非是真正修行覺悟的人。到這裡若能會得，即可領略學佛修行方向所在！余自親近老禪師以來，於此有深刻體悟。（參見〈無形師吼〉一文）
或有謂曰，既然《金剛經》講空，到頭來皆須空掉，又何必去學習呢？是亦所謂執著於表相，沒有內涵，成為無記空。
〈妙行無住分第四〉
菩薩於法應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
無畏即無住也，以無所畏懼的精神行於布施，依己身能力所及而布施，不執著分別。
布施於他人是付出，於自己是放捨 ── 於物質而言，不去貪於物欲；於法，不貪於自我意識，亦要放捨，重點在從個人的修行著手。福德非福報，乃因修養而顯現之快樂、輕安、安穩。
老禪師闡釋佛法，可思議、可理解，合乎情理卻不落俗流。釋要與經文反覆參看，依之修行，可獲大饒益。
（未完待續）
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